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下面附上一則新聞讓大家了解時事
前副總統李元簇因病逝世，來自大陸湖南平江縣的他，根據民間好友轉述，早年他當法官時常遇到苗栗客家鄉親，說的客家話和大陸家鄉一模一樣，倍感親切，也常約朋友一起到苗栗南庄、大湖登山，「登高必自卑，行遠必自邇」，李元簇為人處事沒有架子。另外，親民黨主席宋楚瑜趕赴苗栗弔唁，他表示，李元簇給他很多啟發，更感恩他為國貢獻。
前副總統李元簇今天因病逝世，親民黨主席宋楚瑜風塵僕僕，從台北趕赴苗栗弔唁，已是傍晚時分，他推崇李元簇為國貢獻良多，也推崇這名長者給他很多啟發，回憶往事，宋楚瑜不禁落淚。
▲親民黨主席宋楚瑜（右）傍晚趕赴苗栗弔唁，他推崇李元簇為國貢獻良多，回憶往昔，不禁傷感落淚。（圖／記者黃進恭攝，2017.3.8）
「我在他身上除了看到平易近人外，還有務實的個性，絲毫沒有架子」李元簇因病逝世，民間好友除不捨外，更多的是感恩之情。「你跟李元簇長得好像喔！你不是李元簇嗎？」好友說，他們一行人在登山途中遇到山友，李元簇說先讓山友先走，他當下想笑又不敢笑，只見李元簇氣定神閒，不承認也不否認，淡然一笑置之，好友說，這是最樸實無華的李元簇，平易近人，完全沒有架子。
好友表示，李元簇喜歡苗栗好山好水還有美好人文風情，因為他在這裡找到故鄉
的味道。原來李元簇早年在新竹擔任法官，那時的新竹地院管轄權包括桃竹苗地區，在法庭上審理時，常遇到苗栗客家鄉親，說的客家話，竟和自己故鄉湖南平江縣的客家話一模一樣，人不親土親，因而從副總統一職退休後，決定在苗栗客家庄閒雲野鶴結廬人間過著恬淡自然的山居生活。
「李老先生最喜歡收藏王羲之的蘭亭序，無論楷隸篆行草書，都是他的最愛。」好友說，李元簇也喜歡寫書法，曾擔任過教育部長的他，常勉勵別人多讀書開卷有益，好友說李元簇的書法字成一格，極具特色，李老先生的墨寶也是家中精心收藏。
李元簇的書法，筆勢蒼勁，用志不紛，乃凝於神，筆畫之間，自帶飄逸，內容正是臨摹元無名氏朝天子志感，這是反諷當時元代社會的寫實之作，更凸顯他高風亮節珍貴情操，足以後輩虛心學習。
「放住宿優惠網宜蘭眼當今政壇，很少人向李老先生這樣的民胞物與，淡然知足過日的人文情懷了。」民間好友說，李元簇好友說，他生命到最後，選擇放棄急救、不插管，優雅離開人世，「凡事都早已注定好了，不用強求也無須強求」李元簇老先生的話言猶在耳，哲仁日已遠，典型在夙昔，苗栗天空雨絲寧靜緩緩飄落、、
工商時報【本報訊】
弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家；弱冠遷居上海，風流才名，名傾滬上文壇；1905年負笈日本，專攻美術、音樂，並積極把學到的西方先進藝術，輸入國內；留學6年返國，任教杭州，被譽為桃李滿園的一代藝術名師；1918年，正值他風華正茂，攀上藝術頂峰之際，毅然出家，成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域，都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作，也是他一生成就中的一個組成部分。
弘一大師的詩詞，豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首；李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。
從廣義上說，他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞，本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序，幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律，但洋溢著詩的意蘊與情趣，形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例，原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作，後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉；弘一大師又據此曲譜再作新詞：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」詞曲合璧，淡淡的哀愁，沉沉的相思，把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫，表達得如此深刻感人，倘若不嚴格把按古詞牌格律填字，作為界定詞作的唯一標準，那麼此類創作的歌詞，就應該囊括在他的詩詞作品之內。
其次，是他出家後所寫的許多偈。所謂偈，即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句，句式整齊，四句為一偈。從通常意義上說，偈不是詩，但如〈為紅菊花說偈〉：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血。」不僅具有詩化的意境，而且其平仄、音韻與五絕吻合；雖名為偈，實際上是一首絕句佳作。
第三，弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後，囿於戒律，決心放棄他所熱愛的詩詞創作，因而他出家以後的某些詩作，被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中，為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞，在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中，從他的「詩詞」作品中分離出來。其實，弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。
本書收錄上述三部分作品，合計160餘首，是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。（摘自本書導讀）
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